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 泸 西 县 图 书 馆 · 泸 西 县 数 字 图 书 馆 微 信 公 众 号 新 浪 微 博 移 动 图 书 馆 （ i l x x ） 取 回 证 号 取 回 密 码 通 知 公 告 ： 泸 西 县 公 共 文 化 场 馆 2 0 2 3 年 劳 动 节 期 间 对 外 开 放 安 排 通 知 泸 西 县 公 共 文 化 场 馆 2 0 2 3 年 清 明 期 间 对 外 开 放 安 排 泸 西 县 公 共 文 化 场 馆 春 节 期 间 开 放 安 排 数 字 图 书 馆 电 子 资 源 馆 藏 检 索 U 书 快 借 活 动 中 心 图 书 荐 购 网 上 办 证 修 改 密 码 图 书 续 借 登 录 读 者 登 录 读 者 证 号 密           & n b s p 码     初 始 密 码 为 办 证 时 证 件 号 码 后 8 位 ， 字 母 大 写 ！     网 上 办 证 读 者 ， 初 始 密 码 为 注 册 时 设 置 的 密 码 ！ 退 出 用 户 欢 迎 你 登 录 ！ 我 的 O P A C 资 源 搜 索 活 动 预 告 新 闻 资 讯 活 动 报 道 数 字 资 源 阅 读 推 荐 读 者 服 务 网 上 展 厅 服 务 网 点 全 部 主 题 词 题 名 作 者 I S S N 年 份 全 部 字 段 任 意 词 题 名 I S B N / I S S N 著 者 主 题 词 出 版 社 分 类 号 索 书 号 所 有 统 一 检 索 统 一 检 索 馆 藏 书 目 站 内 信 息 活 动 预 告 鼠 标 滚 动 有 惊 喜 活 动 预 告 m o r e 活 动 预 告 m o r e 鼠 标 滚 动 有 惊 喜 新 闻 资 讯 m o r e 【 本 馆 动 态 】 泸 西 县 图 书 馆 开 展 2 0 2 3 年 消 防 安 全 知 识 培 训 2 0 2 3 / 0 9 / 0 6 【 本 馆 动 态 】 泸 西 县 图 书 馆 举 办 “ 美 好 生 活 · 民 法 典 相 伴 ” 法 律 知 识 讲 座 2 0 2 3 / 0 6 / 2 1 【 本 馆 动 态 】 泸 西 县 图 书 馆 “ 阅 享 新 时 代 书 香 美 泸 西 ” 阅 读 活 动 掀 高 潮 2 0 2 3 / 0 4 / 2 6 【 媒 体 之 音 】 我 县 举 行 2 0 2 3 年 全 民 阅 读 活 动 启 动 仪 式 2 0 2 3 / 0 4 / 2 4 【 通 知 公 告 】 泸 西 县 公 共 文 化 场 馆 2 0 2 3 年 劳 动 节 期 间 对 外 开 放 安 排 通 知 2 0 2 3 / 0 4 / 2 3 【 本 馆 动 态 】 【 4 . 2 3 世 界 读 书 日 】 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 ” 《 论 语 》 专 题 讲 座 进 校 园 2 0 2 3 / 0 4 / 2 2 【 本 馆 动 态 】 泸 西 县 图 书 馆 圆 满 完 成 2 0 2 3 年 图 书 采 购 加 工 上 架 工 作 2 0 2 3 / 0 4 / 1 0 【 通 知 公 告 】 泸 西 县 公 共 文 化 场 馆 2 0 2 3 年 清 明 期 间 对 外 开 放 安 排 2 0 2 3 / 0 4 / 0 1 【 本 馆 动 态 】 “ 星 星 之 火 可 以 燎 原 ” — — 泸 西 县 图 书 馆 举 办 2 0 2 3 年 阅 读 推 广 座 谈 分 享 会 2 0 2 3 / 0 3 / 1 9 鼠 标 滚 动 有 惊 喜 活 动 报 道 m o r e 【 悦 享 经 典 】 第 一 期 《 论 语 》 第 8 讲 ： 礼 让 思 想 5 月 2 1 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 八 讲 开 讲 ， 共 有 1 4 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 李 本 聪 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 礼 让 思 想 。 子 曰 ： “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ， 何 有 ？ 不 能 以 礼 让 为 国 ， 如 礼 何 ？ ” （ 《 论 语 · 里 仁 》 ） 意 识 是 ， 孔 子 说 ： “ 能 以 礼 让 为 国 ， 那 有 什 么 困 难 呢 ？ 不 能 以 礼 让 为 国 ， 有 礼 又 能 怎 样 呢 ？ ” 李 本 聪 老 师 解 释 说 ： 礼 ， 是 儒 家 非 常 重 要 的 概 念 。 我 们 经 常 称 中 华 民 族 为 礼 仪 之 邦 ， 礼 是 它 的 核 心 。 礼 既 是 用 来 修 身 的 ， 同 时 也 是 用 来 治 国 的 。 孔 子 说 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？ ” 如 果 人 不 以 仁 为 本 ， 礼 乐 又 有 什 么 作 用 ？ 换 句 话 说 ， 礼 乐 要 建 立 在 仁 爱 基 础 上 ， 否 则 就 徒 有 其 表 。 让 ， 就 是 谦 让 ， 不 争 。 它 是 礼 的 作 用 ， 仁 的 体 现 。 礼 让 ， 可 以 解 释 为 依 礼 谦 让 。 儒 家 思 想 ， 修 身 以 礼 让 ， 推 而 广 之 ， 政 治 治 理 既 要 讲 法 制 ， 也 要 讲 礼 让 。 孔 子 非 常 推 崇 尧 舜 时 代 的 禅 让 制 ， 认 为 他 们 是 以 天 下 为 公 ， 是 大 同 世 界 了 。 夏 商 周 是 家 天 下 ， 孔 子 也 高 度 赞 赏 泰 伯 三 以 天 下 让 。 至 于 周 公 旦 辅 助 侄 子 周 成 王 安 天 下 ， 也 体 现 礼 让 为 国 的 精 神 。 统 治 者 为 国 礼 让 ， 起 到 表 率 示 范 作 用 ， 百 姓 就 会 上 行 下 效 ， 社 会 和 谐 。 相 反 ， 不 能 以 礼 让 治 国 ， 则 国 家 内 部 就 可 能 出 现 混 乱 。 同 时 ， 李 老 师 还 列 举 了 “ 孔 融 让 梨 ” 等 大 家 耳 熟 能 详 的 故 事 ， 教 育 大 家 懂 得 “ 礼 让 ” 。 并 让 大 家 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 > 5 月 2 1 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 八 讲 开 讲 ， 共 有 1 4 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 李 本 聪 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 礼 让 思 想 。 子 曰 ： “ 能 以 礼 让 为 国 乎 ， 何 有 ？ 不 能 以 礼 让 为 国 ， 如 礼 何 ？ ” （ 《 论 语 · 里 仁 》 ） 意 识 是 ， 孔 子 说 ： “ 能 以 礼 让 为 国 ， 那 有 什 么 困 难 呢 ？ 不 能 以 礼 让 为 国 ， 有 礼 又 能 怎 样 呢 ？ ” 李 本 聪 老 师 解 释 说 ： 礼 ， 是 儒 家 非 常 重 要 的 概 念 。 我 们 经 常 称 中 华 民 族 为 礼 仪 之 邦 ， 礼 是 它 的 核 心 。 礼 既 是 用 来 修 身 的 ， 同 时 也 是 用 来 治 国 的 。 孔 子 说 ： “ 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？ ” 如 果 人 不 以 仁 为 本 ， 礼 乐 又 有 什 么 作 用 ？ 换 句 话 说 ， 礼 乐 要 建 立 在 仁 爱 基 础 上 ， 否 则 就 徒 有 其 表 。 让 ， 就 是 谦 让 ， 不 争 。 它 是 礼 的 作 用 ， 仁 的 体 现 。 礼 让 ， 可 以 解 释 为 依 礼 谦 让 。 儒 家 思 想 ， 修 身 以 礼 让 ， 推 而 广 之 ， 政 治 治 理 既 要 讲 法 制 ， 也 要 讲 礼 让 。 孔 子 非 常 推 崇 尧 舜 时 代 的 禅 让 制 ， 认 为 他 们 是 以 天 下 为 公 ， 是 大 同 世 界 了 。 夏 商 周 是 家 天 下 ， 孔 子 也 高 度 赞 赏 泰 伯 三 以 天 下 让 。 至 于 周 公 旦 辅 助 侄 子 周 成 王 安 天 下 ， 也 体 现 礼 让 为 国 的 精 神 。 统 治 者 为 国 礼 让 ， 起 到 表 率 示 范 作 用 ， 百 姓 就 会 上 行 下 效 ， 社 会 和 谐 。 相 反 ， 不 能 以 礼 让 治 国 ， 则 国 家 内 部 就 可 能 出 现 混 乱 。 同 时 ， 李 老 师 还 列 举 了 “ 孔 融 让 梨 ” 等 大 家 耳 熟 能 详 的 故 事 ， 教 育 大 家 懂 得 “ 礼 让 ” 。 并 让 大 家 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 2 0 2 3 0 5 2 2 【 悦 享 经 典 】 第 一 期 《 论 语 》 第 7 讲 ： 和 为 贵 5 月 1 4 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 七 讲 开 讲 ， 共 有 1 5 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 李 本 聪 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 和 谐 文 化 ： 和 为 贵 。 有 子 曰 ： “ 礼 之 用 ， 和 为 贵 。 先 王 之 道 ， 斯 为 美 。 小 大 由 之 。 有 所 不 行 ， 知 和 而 和 ， 不 以 礼 节 之 ， 亦 不 可 行 也 。 ” （ 《 论 语 · 学 而 第 一 》 ） 意 思 是 ， 有 子 说 ： “ 礼 的 应 用 ， 以 和 谐 为 贵 。 古 代 君 主 的 治 国 方 法 ， 可 宝 贵 的 地 方 就 在 这 里 。 但 不 论 大 事 小 事 只 顾 按 和 谐 的 办 法 去 做 ， 有 的 时 候 就 行 不 通 。 （ 这 是 因 为 ） 为 和 谐 而 和 谐 ， 不 以 礼 来 节 制 和 谐 ， 也 是 不 可 行 的 。 ” 李 本 聪 老 师 通 过 例 举 学 校 中 师 生 关 系 、 家 庭 中 的 夫 妻 关 系 、 生 活 中 的 朋 友 关 系 、 单 位 上 的 同 志 关 系 等 ， 讲 解 了 “ 和 ” 在 我 们 个 人 成 长 中 、 家 庭 关 系 中 、 社 会 生 活 中 的 重 要 性 。 他 强 调 了 个 人 内 心 深 处 的 “ 和 ” ， 家 庭 中 的 “ 和 ” ， 社 会 生 活 中 的 “ 和 ” ， 对 一 个 人 成 长 的 重 要 性 。 他 指 出 ， “ 和 ” 是 建 立 在 “ 礼 ” 的 基 础 上 ， 是 要 靠 “ 礼 ” 来 约 束 和 节 制 的 。 在 交 流 发 言 中 ， 一 名 七 年 级 学 生 说 ： “ 我 在 考 试 的 时 候 ， 经 常 因 考 不 好 而 自 暴 自 弃 、 怨 天 尤 人 ， 心 里 总 是 耿 耿 于 怀 。 其 实 ， 就 是 自 己 心 中 产 生 了 矛 盾 心 理 ， 不 能 调 和 。 在 今 后 的 学 习 中 ， 自 己 要 不 断 调 和 内 心 的 矛 盾 ， 达 到 心 理 的 和 谐 ” 。 一 些 家 长 也 分 享 了 自 己 因 家 庭 的 不 “ 和 ” ， 响 应 了 对 子 女 的 学 习 教 育 。 > 5 月 1 4 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 七 讲 开 讲 ， 共 有 1 5 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 李 本 聪 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 和 谐 文 化 ： 和 为 贵 。 有 子 曰 ： “ 礼 之 用 ， 和 为 贵 。 先 王 之 道 ， 斯 为 美 。 小 大 由 之 。 有 所 不 行 ， 知 和 而 和 ， 不 以 礼 节 之 ， 亦 不 可 行 也 。 ” （ 《 论 语 · 学 而 第 一 》 ） 意 思 是 ， 有 子 说 ： “ 礼 的 应 用 ， 以 和 谐 为 贵 。 古 代 君 主 的 治 国 方 法 ， 可 宝 贵 的 地 方 就 在 这 里 。 但 不 论 大 事 小 事 只 顾 按 和 谐 的 办 法 去 做 ， 有 的 时 候 就 行 不 通 。 （ 这 是 因 为 ） 为 和 谐 而 和 谐 ， 不 以 礼 来 节 制 和 谐 ， 也 是 不 可 行 的 。 ” 李 本 聪 老 师 通 过 例 举 学 校 中 师 生 关 系 、 家 庭 中 的 夫 妻 关 系 、 生 活 中 的 朋 友 关 系 、 单 位 上 的 同 志 关 系 等 ， 讲 解 了 “ 和 ” 在 我 们 个 人 成 长 中 、 家 庭 关 系 中 、 社 会 生 活 中 的 重 要 性 。 他 强 调 了 个 人 内 心 深 处 的 “ 和 ” ， 家 庭 中 的 “ 和 ” ， 社 会 生 活 中 的 “ 和 ” ， 对 一 个 人 成 长 的 重 要 性 。 他 指 出 ， “ 和 ” 是 建 立 在 “ 礼 ” 的 基 础 上 ， 是 要 靠 “ 礼 ” 来 约 束 和 节 制 的 。 在 交 流 发 言 中 ， 一 名 七 年 级 学 生 说 ： “ 我 在 考 试 的 时 候 ， 经 常 因 考 不 好 而 自 暴 自 弃 、 怨 天 尤 人 ， 心 里 总 是 耿 耿 于 怀 。 其 实 ， 就 是 自 己 心 中 产 生 了 矛 盾 心 理 ， 不 能 调 和 。 在 今 后 的 学 习 中 ， 自 己 要 不 断 调 和 内 心 的 矛 盾 ， 达 到 心 理 的 和 谐 ” 。 一 些 家 长 也 分 享 了 自 己 因 家 庭 的 不 “ 和 ” ， 响 应 了 对 子 女 的 学 习 教 育 。 2 0 2 3 0 5 1 8 【 悦 享 经 典 】 第 一 期 《 论 语 》 第 6 讲 ： 仁 爱 尽 责 5 月 7 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 七 讲 开 讲 ， 近 1 0 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 孝 文 化 ： 仁 爱 尽 责 。 围 绕 “ 弟 子 入 则 孝 ， 出 则 弟 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。 行 有 余 力 ， 则 以 学 文 。 ” ( 《 论 语 · 学 而 》 ） 这 句 话 ， 李 老 师 通 过 浅 显 易 懂 的 故 事 ， 告 诉 大 家 “ 百 善 孝 为 先 ” 。 孝 寓 于 牵 挂 之 中 ， 孝 寓 于 忍 耐 之 中 ， 孝 寓 于 敬 之 中 ， 孝 寓 于 探 望 交 往 之 中 ， 孝 寓 于 顺 从 之 中 ， 孝 寓 于 感 恩 之 中 。 李 本 聪 老 师 循 循 善 诱 的 教 导 ， 向 大 家 传 递 了 中 华 优 秀 传 统 文 化 中 蕴 含 的 “ 仁 爱 尽 责 ” 美 德 ， 让 听 者 深 入 启 发 。 > 5 月 7 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 七 讲 开 讲 ， 近 1 0 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 孝 文 化 ： 仁 爱 尽 责 。 围 绕 “ 弟 子 入 则 孝 ， 出 则 弟 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。 行 有 余 力 ， 则 以 学 文 。 ” ( 《 论 语 · 学 而 》 ） 这 句 话 ， 李 老 师 通 过 浅 显 易 懂 的 故 事 ， 告 诉 大 家 “ 百 善 孝 为 先 ” 。 孝 寓 于 牵 挂 之 中 ， 孝 寓 于 忍 耐 之 中 ， 孝 寓 于 敬 之 中 ， 孝 寓 于 探 望 交 往 之 中 ， 孝 寓 于 顺 从 之 中 ， 孝 寓 于 感 恩 之 中 。 李 本 聪 老 师 循 循 善 诱 的 教 导 ， 向 大 家 传 递 了 中 华 优 秀 传 统 文 化 中 蕴 含 的 “ 仁 爱 尽 责 ” 美 德 ， 让 听 者 深 入 启 发 。 2 0 2 3 0 5 0 7 【 悦 享 经 典 】 《 论 语 》 第 5 讲 ： 仁 者 爱 人 4 月 3 0 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 以 “ 全 民 阅 读 月 ” 为 契 机 ， 组 织 开 展 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 5 讲 ， 共 有 9 名 中 小 学 生 及 家 长 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 讲 教 师 李 本 聪 老 师 以 “ 仁 爱 ” 为 主 题 ， 重 点 讲 了 “ 里 仁 为 美 。 ” （ 《 论 语 · 里 仁 》 ） 意 思 是 ： 居 住 在 仁 爱 的 乡 邻 里 才 最 美 ， 或 要 想 达 到 美 先 要 居 住 在 仁 爱 的 地 方 。 李 老 师 围 绕 “ 爱 ” 的 普 遍 价 值 取 向 ， 通 过 “ 孟 母 三 迁 ” 、 “ 石 头 汤 ” 、 “ 茅 以 升 成 为 桥 梁 专 家 ” 、 “ 弈 秋 ” 和 自 己 读 书 的 故 事 ， 深 入 浅 出 阐 述 了 环 境 改 变 人 、 行 为 改 变 人 、 思 想 改 变 人 、 读 书 改 变 人 的 道 理 ， 让 听 者 深 入 启 发 。 随 后 ， 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ， 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 ， 进 一 步 加 深 了 对 “ 仁 者 爱 人 ” 、 “ 里 仁 为 美 ” 的 理 解 。 > 4 月 3 0 日 上 午 ， 泸 西 县 图 书 馆 以 “ 全 民 阅 读 月 ” 为 契 机 ， 组 织 开 展 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 5 讲 ， 共 有 9 名 中 小 学 生 及 家 长 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 讲 教 师 李 本 聪 老 师 以 “ 仁 爱 ” 为 主 题 ， 重 点 讲 了 “ 里 仁 为 美 。 ” （ 《 论 语 · 里 仁 》 ） 意 思 是 ： 居 住 在 仁 爱 的 乡 邻 里 才 最 美 ， 或 要 想 达 到 美 先 要 居 住 在 仁 爱 的 地 方 。 李 老 师 围 绕 “ 爱 ” 的 普 遍 价 值 取 向 ， 通 过 “ 孟 母 三 迁 ” 、 “ 石 头 汤 ” 、 “ 茅 以 升 成 为 桥 梁 专 家 ” 、 “ 弈 秋 ” 和 自 己 读 书 的 故 事 ， 深 入 浅 出 阐 述 了 环 境 改 变 人 、 行 为 改 变 人 、 思 想 改 变 人 、 读 书 改 变 人 的 道 理 ， 让 听 者 深 入 启 发 。 随 后 ， 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ， 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 ， 进 一 步 加 深 了 对 “ 仁 者 爱 人 ” 、 “ 里 仁 为 美 ” 的 理 解 。 2 0 2 3 0 4 3 0 【 悦 享 经 典 】 第 一 期 《 论 语 》 第 4 讲 ： 《 论 语 》 中 的 读 书 观 点 — — 学 思 结 合 4 月 1 6 日 上 午 ， 在 “ 全 民 阅 读 月 ” 即 将 到 来 之 际 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 4 讲 开 讲 ， 共 有 1 0 余 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 学 习 观 点 ： 学 思 结 合 。 在 东 汉 许 慎 的 《 说 文 解 字 里 》 ， 学 是 模 仿 ， 习 是 鸟 不 断 的 拍 打 翅 膀 ； 思 是 动 脑 子 想 ， 思 的 表 现 形 式 是 疑 问 ， 思 的 本 质 是 人 的 生 活 和 阅 读 经 验 被 触 动 ， 由 此 想 到 彼 ， 产 生 自 己 独 特 的 看 发 或 行 动 来 。 李 老 师 围 绕 “ 学 思 结 合 ” 这 一 主 题 ， 讲 解 了 “ 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 ” “ 知 之 者 不 如 好 知 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” “ 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 何 有 于 我 哉 。 ” “ 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 。 举 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 则 不 复 也 。 ” “ 不 学 诗 ， 无 以 言 。 ” “ 过 而 不 改 ， 是 为 过 也 ” 6 句 与 学 习 有 关 的 言 论 。 最 后 ， “ 师 生 ” 互 动 。 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ，   纷 纷 做 了 自 我 介 绍 ， 并 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 > 4 月 1 6 日 上 午 ， 在 “ 全 民 阅 读 月 ” 即 将 到 来 之 际 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 4 讲 开 讲 ， 共 有 1 0 余 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 学 习 观 点 ： 学 思 结 合 。 在 东 汉 许 慎 的 《 说 文 解 字 里 》 ， 学 是 模 仿 ， 习 是 鸟 不 断 的 拍 打 翅 膀 ； 思 是 动 脑 子 想 ， 思 的 表 现 形 式 是 疑 问 ， 思 的 本 质 是 人 的 生 活 和 阅 读 经 验 被 触 动 ， 由 此 想 到 彼 ， 产 生 自 己 独 特 的 看 发 或 行 动 来 。 李 老 师 围 绕 “ 学 思 结 合 ” 这 一 主 题 ， 讲 解 了 “ 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 ” “ 知 之 者 不 如 好 知 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 ” “ 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 ， 何 有 于 我 哉 。 ” “ 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 。 举 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 则 不 复 也 。 ” “ 不 学 诗 ， 无 以 言 。 ” “ 过 而 不 改 ， 是 为 过 也 ” 6 句 与 学 习 有 关 的 言 论 。 最 后 ， “ 师 生 ” 互 动 。 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ，   纷 纷 做 了 自 我 介 绍 ， 并 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 2 0 2 3 0 4 2 4 【 悦 享 经 典 】 第 一 期 《 论 语 》 第 3 讲 ： 《 论 语 》 中 的 学 习 思 想 4 月 9 日 上 午 ， 在 “ 全 民 阅 读 月 ” 即 将 到 来 之 际 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 3 讲 开 讲 ， 共 有 1 0 余 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 学 习 思 想 。 《 论 语 》 一 书 中 ， 孔 子 反 复 阐 述 了 自 己 的 学 习 思 想 。 强 调 要 通 过 学 习 来 达 到 修 身 ， 提 高 自 己 ， 造 就 自 己 ， 克 己 复 礼 ， 到 达 圣 贤 的 境 界 。 用 今 天 的 话 讲 ， 那 就 是 用 学 习 来 不 断 提 升 自 己 的 软 实 力 ， 提 升 自 己 的 素 质 ， 达 到 德 才 兼 备 ， 厚 德 载 物 ， 与 天 地 人 和 谐 相 处 ， 然 后 为 国 家 、 为 社 会 做 出 贡 献 。 李 老 师 深 入 浅 出 讲 解 了 “ 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇 者 不 惧 ” ， “ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 ” ， “ 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ” 等 1 0 条 名 句 。 告 诫 学 生 要 树 立 志 向 ， 学 习 要 有 计 划 、 讲 究 方 法 ， 要 持 久 学 、 刻 苦 学 、 虚 心 学 、 广 泛 学 、 多 读 书 。 最 后 ， “ 师 生 ” 互 动 。 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ，   纷 纷 做 了 自 我 介 绍 ， 并 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 > 4 月 9 日 上 午 ， 在 “ 全 民 阅 读 月 ” 即 将 到 来 之 际 ， 泸 西 县 图 书 馆 “ 国 学 经 典 大 讲 堂 ” 之 “ 悦 享 经 典 ” 第 一 期 《 论 语 》 专 题 讲 座 第 3 讲 开 讲 ， 共 有 1 0 余 名 中 小 学 生 、 家 长 现 场 听 取 讲 座 。 这 一 讲 ， 主 要 讲 的 是 《 论 语 》 中 的 学 习 思 想 。 《 论 语 》 一 书 中 ， 孔 子 反 复 阐 述 了 自 己 的 学 习 思 想 。 强 调 要 通 过 学 习 来 达 到 修 身 ， 提 高 自 己 ， 造 就 自 己 ， 克 己 复 礼 ， 到 达 圣 贤 的 境 界 。 用 今 天 的 话 讲 ， 那 就 是 用 学 习 来 不 断 提 升 自 己 的 软 实 力 ， 提 升 自 己 的 素 质 ， 达 到 德 才 兼 备 ， 厚 德 载 物 ， 与 天 地 人 和 谐 相 处 ， 然 后 为 国 家 、 为 社 会 做 出 贡 献 。 李 老 师 深 入 浅 出 讲 解 了 “ 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇 者 不 惧 ” ， “ 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 ” ， “ 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ” 等 1 0 条 名 句 。 告 诫 学 生 要 树 立 志 向 ， 学 习 要 有 计 划 、 讲 究 方 法 ， 要 持 久 学 、 刻 苦 学 、 虚 心 学 、 广 泛 学 、 多 读 书 。 最 后 ， “ 师 生 ” 互 动 。 参 加 讲 座 的 各 位 读 者 ，   纷 纷 做 了 自 我 介 绍 ， 并 分 享 了 自 己 的 学 习 心 得 。 2 0 2 3 0 4 1 0 鼠 标 滚 动 有 惊 喜 共 享 工 程 推 广 工 程 外 购 资 源 自 建 资 源 m o r e 市 民 学 习 空 间 国 家 公 共 文 化 云 视 听 空 间 国 家 公 共 文 化 云 在 线 培 训 国 家 公 共 文 化 云 数 图 资 源 国 家 公 共 文 化 云 网 络 书 香 资 源 检 索 平 台 — — 公 共 数 字 文 化 工 程 推 广 工 程 移 动 阅 读 平 台 国 图 公 开 课 中 少 快 乐 阅 读 平 台 中 少 动 画 资 源 库 中 少 互 动 绘 本 资 源 库 基 层 图 书 馆 数 字 资 源 提 升 活 动 中 国 国 家 图 书 馆 博 看 有 声 博 看 书 苑 读 秀 学 术 搜 索 数 据 库 汇 雅 电 子 图 书 超 星 移 动 图 书 馆 超 星 视 频 库 方 正 电 子 图 书 泸 西 文 化 信 息 资 源 网 泸 西 县 图 书 馆 古 籍 书 目 数 据 库 泸 西 地 方 文 献 数 据 库 m o r e 鼠 标 滚 动 有 惊 喜 阅 读 推 荐 m o r e 近 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