汉语分别的语义演变：从独立到联系

前言

汉语中的“分别”一词，在漫长的历史演变中，其语义经历了从独立到联系的转变。本文将探究“分别”一词语义演变的历程，并揭示这一演变所折射出的汉语语言思维方式的变化。

先秦时期：“分别”的独立意义

在先秦典籍中，“分别”一词主要有以下几种含义：

• 区分，辨别：《说文解字》：“别，分也。”《庄子·齐物论》：“是非之辨，不可分别。”
• 分离，离别：《孟子·离娄上》：“父子之间，不责善，不分别。”《史记·楚世家》：“武王既克殷，分别诸侯。”
• 区别对待，对待不同：《论语·里仁》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？君臣也者，其为义之本与？父子也者，其为亲之本与？夫孝、弟、忠、顺，不分别而顺乎正，而义于节，再思可矣。”

可以看出，先秦时期“分别”一词主要强调的是一种独立的区分、分离或区别对待的概念。其侧重点在于对事物或人之间的差异性或界限性的认识。

汉魏六朝时期：“分别”的联系意义萌芽

随着汉魏六朝时期佛教的传入，对汉语词汇的语义发展产生了深远的影响。“分别”一词也不例外。受佛教思想的影响，以及大量佛经的翻译，使得“分别”一词逐渐萌生出了联系的意义。

佛教中“分别”一词主要指对事物差异性的执著，认为这种执著是造成痛苦烦恼的根源。例如，《六祖坛经》：“善不善恶不恶，净不净秽不秽，勿憎勿爱，勿取勿舍，亦无分别，无分别智，便是道场。”

受到佛教思想的影响，“分别”一词在汉魏六朝时期逐渐开始具有了以下新的含义：

• 差别心，执著：《世说新语·赏誉》：“殷中军坐法，无少分别。”
• 妄想，妄念：《世说新语·言语》：“刘尹世潘，善分别，常语人：‘士人正应如我，坐见事起，言语相酬，何尝分别？’”
• 分别心所：佛教中与“心”相对应的作用于外界的五十一心所之一，即对事物产生执著区分的心理作用。

可以看出，汉魏六朝时期“分别”一词在佛教思想的影响下，逐渐发展出了联系的意涵。其侧重点不再仅仅在于区分或分离，而是更注重于对事物之间关联性的认识，以及对执著心念的摒弃。

唐宋元明时期：“分别”的语义融合

唐宋元明时期，随着佛教思想在汉地的广泛传播和本土化，“分别”一词的语义进一步融合，形成了独立与联系相结合的含义。

一方面，“分别”一词仍然保留了先秦时期的基本含义，即区分、分离或区别对待。例如，《唐律疏议·名例律》：“父祖兄弟异居，各立户籍，参分财产。若不分别，重置家业，止与一分。”

另一方面，“分别”一词也吸收了汉魏六朝时期佛教思想的影响，发展出了联系的意涵。例如，《宋高僧传·义净传》：“来东土者，自中印度以西至中印度尔，皆怀宝而至，未见有如奘法师分别事理、悬谈玄宗、译成佛法如是之多者。”

可以看出，唐宋元明时期“分别”一词的语义已经融合了独立与联系的两种含义。其侧重点既在于对事物或人之间的差异性或界限性的认识，也在于对事物之间关联性的把握。

近现代时期：“分别”的现代意义

进入近现代时期，随着西方思想和文化的传入，以及汉语的不断发展，“分别”一词的语义也逐渐与现代汉语的语境相适应。

在现代汉语中，“分别”一词主要有以下几个含义：

• 区分，辨别：《现代汉语词典》：“分别：①辨别清楚：～真假。②对待不同：～对待各方面的情况。”
• 分离，离别：《现代汉语词典》：“分别：①分离开来：《分别》时依依难舍。②离开：临～。③辨别清楚。”
• 联系，关系：《现代汉语词典》：“分别：①辨别清楚：～真假。②对待不同：～对待各方面的情况。③联系，关系：～密切。”

可以看出，现代汉语中“分别”一词既保留了先秦时期的基本含义，也吸纳了汉魏六朝时期佛教思想的影响。其侧重点既在于对事物或人之间的差异性或界限性的认识，也在于对事物之间关联性的把握。同时，在现代语境下，“分别”一词还发展出了联系的含义，强调了事物之间的联系性和相互依存性。

结论

汉语中“分别”一词的语义经历了一个从独立到联系的演变过程。从先秦时期的独立区分意义，到汉魏六朝时期佛教思想的影响，再到唐宋元明时期的语义融合，以及近现代时期的现代意义，这一演变过程反映了汉语语言思维方式的变化和与时俱进的发展。

“分别”一词语义演变从一个侧面反映了汉语语言思维方式的变化。从先秦时期对事物或人之间差异性的执著，到佛教思想传入后对事物之间关联性的认识，再到近现代时期对联系性和相互依存性的强调，体现了汉语

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